《逍遥游》是庄子内篇的第一篇，庄子开篇从大鹏说起，大鹏虽然硕大无比，但“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，因此大鹏没有绝对的逍遥；继而说蜩、鸠、斥鷃对飞的理解虽然不同，但是它们同样也没有获得绝对的逍遥。
庄子随后又引出宋荣子和列子两个人，认为他们也并非逍遥。宋荣子虽然能够做到“举世而与之不加劝，举世而非之而不加沮”，虽然如此还是“犹有未树也”；同样列子“御风而行，虽免乎行，犹有所待者也”，任然受到时空的限制。
然后庄子提出“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”如果能够顺应天地万物的本性，因循六气的变化，遨游于无尽的世界里，那还有什么可以凭借的呢？所以，庄子认为至人无己，神人无功，圣人无名，即逍遥游的最高境界。
紧接着庄子讲了肩吾和连叔之间的一段对话，进而指出虚实之争。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”肩吾认为这虚妄不可信。连叔却说“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。”连叔认为，人不只是形体上才有盲、聋缺陷，其实人的心智也是一样的。
最后，庄子讲了与惠子的两段对话：惠子说自己种的葫芦和臭椿，虽然很大但都是无用之物，其意在指庄子所说的虚无不切实用。庄子却认为不是物大无用，而是他的精神不够开阔。庄子认为在物质世界之外，还存在一个浩瀚的精神世界，只有当一个人的精神世界达到一定层次后，才能超越物质世界的束缚。
绝对的逍遥游只是庄子的幻想，在现实生活中根本不存在。那么，我们学习庄子逍遥游，究竟有何意义？其实，精神世界的逍遥游并非与现实生活毫无关系，从某种意义上说，它为现实人生提供了一种反观和审视的视角。人生一世，每个人都会有无法逾越的命限，也都会有无法弥补的缺憾，然而庄子的逍遥游却为我们保留了一个浩瀚的精神天地。
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